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　　海南黃花梨有復(fù)合多元的價值體系，這些價值體系是值得保存和演習(xí)的，因而換一個方式延續(xù)海南黃花梨的生命力，保持原有的價值，開發(fā)新產(chǎn)品對海南黃花梨的繼承發(fā)展有重要意義，而以什么樣的方式去繼續(xù)是亟待解決的問題。海南黃花梨的美學(xué)特征海南島的黎族人將海南黃花梨有心的部分叫做叫格木，無心的叫雜木，心材部分稱之為“格”，邊材稱之為“漫”。黃花梨心材也被分為油格和糠格，也叫做油梨和糠梨，油梨主要指主產(chǎn)于西部顏色較深，比重大而油性強的黃花梨心材部分；糠梨主要指產(chǎn)自于東部、東北部淺色的或油性稍差的黃花梨心材部分。魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文19啟蒙思想。明代的園林發(fā)展也是在這樣的一個資本主意開始萌芽和市民不斷壯大的時代。明代后期在社會思想發(fā)展，文化活動的背繁盛景下，文人的審美情趣也于此得到產(chǎn)生和發(fā)展?！敖?jīng)世致用”這個傳統(tǒng)的儒家觀念在心學(xué)的影響下，已不再是被束縛于高高的廟宇，而是走入了尋常百姓的生活。宮廷選用上等、稀缺的木材制作家具本是約定俗成、天經(jīng)地義的事情，文人家具也很多采用海南黃花梨除了有一種上行下效的心理，更重要的是對于海南黃花梨的木性的理解，在明代的思想啟蒙的時期，家具器用，日常生活有關(guān)的器具得到了重視，百姓日用被上升到一個的時期，這是海南黃花梨被用作家具材料的一個背景。另外他的硬木的特性符合明代思想啟蒙浪潮中人們對擺脫了單一的教化神壇下“經(jīng)世致用”的理解。先在實學(xué)之風(fēng)的影響下，作為一個中國歷史上科技發(fā)展快速的一個時期，自然科學(xué)與技術(shù)很受到青睞