傳說(shuō)在周武王時(shí)期就已經(jīng)有了貔貅的傳說(shuō)，在姜子牙助武王伐紂的時(shí)候，在行軍途中遇到一只貔貅，當(dāng)時(shí)，姜子牙并不知道這就是貔貅，只是見(jiàn)它威猛，想要收復(fù)它當(dāng)坐騎，后來(lái)，姜子牙帶著它打仗，屢戰(zhàn)屢勝。當(dāng)時(shí)的貔貅食量驚人的，但是沒(méi)有排泄系統(tǒng)，只是毛發(fā)中排出一些汗液，這些汗液奇香，常常引來(lái)一些獸類(lèi)，但是這些獸類(lèi)往往被貔貅吃掉。在朱元璋平定南京的時(shí)候也有了貔貅的傳言，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的丞相劉伯溫建議朱元璋用貔貅來(lái)納財(cái)，來(lái)解決國(guó)庫(kù)空虛的困難，朱元璋隨即建了一個(gè)大的貔貅，結(jié)果大家紛紛捐款，場(chǎng)面極為宏大，朱元璋稱(chēng)，這些都是貔貅的功勞。貔貅的形象在唐朝以后就很少出現(xiàn)，但是在乾隆時(shí)期，人們認(rèn)為貔貅是用來(lái)辟邪的神獸，可以保天下太平，所以當(dāng)時(shí)的帝王很是崇拜貔貅，在古代的戰(zhàn)旗、織物等物品上常常會(huì)見(jiàn)到貔貅的影子。還有傳言說(shuō)，貔貅是龍的兒子，當(dāng)時(shí)玉帝為了人間太平，派貔貅化為人的樣子來(lái)到人家，幫助朱元璋平定天下，當(dāng)貔貅幫助朱元璋打下天下以后，朱元璋為了能夠的留住貔貅，就將貔貅困于一個(gè)碑下，使之不能返回天上，這是貔貅很生氣，所以自此以后再也沒(méi)有以人的形象出現(xiàn)在世間，朱元璋的行為讓劉伯溫也很生氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是劉伯溫將貔貅引薦給朱元璋的，答應(yīng)貔貅等朱元璋拿下天下他就離開(kāi)，結(jié)果朱元璋將貔貅困住，劉伯溫也一氣之下離開(kāi)了朱元璋。石雕動(dòng)物是造型藝術(shù)的一種，又稱(chēng)動(dòng)物雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。指用各種品類(lèi)的石材創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的動(dòng)物藝術(shù)形象。動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。由于中國(guó)動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分石雕動(dòng)物作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。魚(yú)大家都知道，魚(yú)作為雕塑形象在生活中也很常見(jiàn)，除此之外魚(yú)的造型、紋路，以及魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴也常常作為配飾或裝點(diǎn)。石雕魚(yú)的形象我們經(jīng)?？梢栽俟珗@、廣場(chǎng)等噴泉的形象中看到，除此之外石雕魚(yú)也會(huì)做成各種擺設(shè)。石雕魚(yú)都有些寓意呢？首先魚(yú)是“余”的諧音，因此，人們用魚(yú)形來(lái)寓意“年年有余”、“吉慶有余”等。在魚(yú)形圖案中，鯉魚(yú)和金魚(yú)的內(nèi)容和形式較為豐富。就是因?yàn)椤磅庺~(yú)”和“利余”同音、金魚(yú)與“金余”同音，而備受青睞。取其諧音，就有了大鯉魚(yú)的“得利圖”、“連年有余”圖等。因?yàn)?，魚(yú)直接對(duì)應(yīng)了人們對(duì)富裕、吉慶、求福的心理，含義處處得利、生活幸福。其次魚(yú)兒的繁殖能力特別強(qiáng)，又迎合了中國(guó)傳統(tǒng)多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚(yú)兒離不開(kāi)水的自然現(xiàn)象又是魚(yú)水之歡的情感表達(dá)，寄托了男女情深、夫妻恩愛(ài)、伉儷美滿(mǎn)的情意。相傳漢代有鯉魚(yú)躍上龍門(mén)的神話(huà)故事，據(jù)說(shuō)鯉魚(yú)躍上龍門(mén)就可以變化成龍升上天。這就寄托了人們渴望生活的質(zhì)變飛躍、平步青云的美好愿望，成為美好前途和幸運(yùn)的象征?！棒~(yú)”又和“玉”同音，含有濃郁的吉祥寓意和情趣，所謂“金玉滿(mǎn)堂”，那是多么美好的生活樂(lè)趣和意境。