麒麟--在傳說(shuō)中被賦予“仁獸”所具備的品質(zhì)，正符合兩千多年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。在民間傳說(shuō)和有關(guān)史料的記載中，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風(fēng)度?？鬃佑鲼攵?，又見(jiàn)麟而死，孔子曾為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂(yōu)?！笨鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”?！坝伪貪赏粒槎筇?，不履生蟲(chóng)，不踐生草，有出，與鳳龜龍謂之四靈?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)的藝術(shù)寶庫(kù)里，麒麟是我國(guó)歷代人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾形象。這個(gè)瑰麗多姿、儀態(tài)萬(wàn)方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動(dòng)物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！蹲髠鳌酚涊d，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名：“麒麟之鄉(xiāng)”。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范在中國(guó)傳統(tǒng)不祥石雕文明中，龍排一位，接上去是鳳凰、麒麟、貔貅、等。貔貅和龍是不同的不祥物，但也算是龍族的一種，也有古書(shū)記載貔貅是龍的兒子。由于他都有鎮(zhèn)宅的作用。所以貔貅有鎮(zhèn)宅貔貅、轉(zhuǎn)運(yùn)貔貅、聚財(cái)貔貅等稱(chēng)號(hào)。貔貅次要的作用還是旺財(cái)，在這四大不祥物中，都有招財(cái)?shù)淖饔?，不過(guò)貔貅招財(cái)?shù)淖饔脼榉置?，它以?cái)為食，它吃而不泄，把釣來(lái)的錢(qián)財(cái)獻(xiàn)給主人，來(lái)討主人歡心。說(shuō)起十二生肖，相信有很多的人是很了解的，不管是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是通過(guò)各種渠道了解到的相關(guān)知識(shí)，都已經(jīng)表明人們對(duì)該十二生肖的認(rèn)知。也說(shuō)明了人們對(duì)一些文化的了解是有一定的程度的。我們每個(gè)人生下來(lái)就有著自己的屬相，我們的屬相就是十二生肖雕塑中的一種。在我們的生活中十二生肖的名字我們并不陌生，在熙熙攘攘的人群中，可能就有十二種不同的屬相。十二生肖雕塑的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)末期，那時(shí)候傳下來(lái)的史書(shū)上就已經(jīng)有了生肖的記載，后來(lái)隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展，也就有了我們現(xiàn)在熟悉的十二生肖雕塑。十二生肖雕塑也是一種天象與天理的表現(xiàn)，是我國(guó)古代人們用來(lái)記載的一種使用工具，但是根據(jù)不同的特點(diǎn)有了不一樣的說(shuō)法，進(jìn)而通過(guò)這種十二生肖開(kāi)始表明人們的各種性格熱點(diǎn)。具有一定的代表性。通過(guò)了解十二生肖不是代表人的，而是代表地支的十二個(gè)生肖與十二個(gè)天干配合用來(lái)表示年號(hào)。此外，十二生肖都是來(lái)自于動(dòng)物，跟動(dòng)物息息相關(guān)十二生肖雕塑的出現(xiàn)一直是一種重視的事情，從古代的出現(xiàn)，到現(xiàn)在的進(jìn)一步熟知，了解，就能夠表明人們對(duì)該十二生肖的了解以及依賴(lài)。