一網(wǎng)學(xué)是國內(nèi)較早從事遠程培訓(xùn)的機構(gòu)，是較好的網(wǎng)頁設(shè)計培訓(xùn)基地。創(chuàng)新的模式讓在職人員能夠工作學(xué)習(xí)兩不誤，省去了家里培訓(xùn)點來回跑的時間。讓二三線以及偏遠地區(qū)的設(shè)計愛好者能足不出戶也享受來自一線城市老師的培訓(xùn)。遠程教學(xué)可以把上課內(nèi)容全程錄制，這樣方便學(xué)員課后反復(fù)復(fù)習(xí)，從而讓學(xué)員隊老師講解的內(nèi)容真正做到的掌握。 國際網(wǎng)頁網(wǎng)頁設(shè)計流程 　　1.初始會商,主要是收集該站點的關(guān)鍵信息,包括站點的目標(biāo)讀者.要發(fā)布的內(nèi)容.開發(fā)網(wǎng)頁服務(wù)器平臺; 　　2.概念開發(fā),設(shè)計師根據(jù)收集的信息,開始構(gòu)思,通常,設(shè)計師要把這些構(gòu)思用草圖的形式呈現(xiàn)給顧客,這個草圖要有整個網(wǎng)站的結(jié)構(gòu),不同的布局.設(shè)計及導(dǎo)航; 　　3.內(nèi)容綜合,當(dāng)決定了設(shè)計師的設(shè)計,設(shè)計師開始制作一些初始圖樣,這些圖樣用PHOTOSHOP那樣的程序來創(chuàng)建,然后,設(shè)計師將圖樣打印出來配合文字; 　　4.HTML布局和導(dǎo)航,一旦客戶同意了這些內(nèi)容綜合,設(shè)計師開始編制網(wǎng)頁頁面,導(dǎo)航器也被編制到頁面中,使客戶次真正體驗一下; 　　5.圖形制作,如果客戶同意了站點的外觀和感受,設(shè)計師將大量制作所需的圖形,并進行優(yōu)化; 　　6.內(nèi)容流程,客戶的書面材料利用各種網(wǎng)頁技術(shù)（CSS、JAVA、FLASH）,有機的和相關(guān)的圖形整合在一起; 　　7.測試,在站點被提交給客戶之前,設(shè)計師要徹底測試每個網(wǎng)頁頁面和聯(lián)結(jié),利用清單,進行修補; 　　8.交付,一旦簽收,客戶要經(jīng)常進行他們的測試,找出排版和內(nèi)容方面的錯誤,做完了這些次要的修正后,正式啟用站點. 　　這套完整的計劃可以用1-12個月來完成,平均完成時間為4個月.當(dāng)站點啟用后,要進行跟蹤調(diào)查,以確定人們使用站點。經(jīng)過6-12個月的運行之后，重新收集數(shù)據(jù),開始重新設(shè)計,然后這個網(wǎng)頁設(shè)計過程再開始一遍。 設(shè)計中的符號學(xué) 　　[摘　要]運用符號學(xué)原理，探討符號設(shè)計工作的關(guān)系。并指出設(shè)計中符號具有認知性、普遍性、約束性和獨特性。設(shè)計中對符號的運用有直接和間接之分，闡述了對符號學(xué)的研究將幫助設(shè)計者更好地處理人—產(chǎn)品—環(huán)境—社會—自然之間的關(guān)系。 　　1. 符號學(xué)與設(shè)計 　　符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，較早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)皮爾士(Pierce)提出的。前者著重于符號在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系[1]。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究?，F(xiàn)在符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。 設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切。設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號[2]?，F(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計人員“做記號”，不能說不是從事設(shè)計人員的一條重要的途徑。 　　 符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。 　　 符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)[3]。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。 　　2. 設(shè)計中符號的特性 　　2.1　認知性 　　設(shè)計中,認知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準(zhǔn)確地傳達金融機構(gòu)這一信息，具有極強的認知性。如果一項設(shè)計作品不能為人認知，讓人不知所云，那它就完全失去了意義。 　　2．2　普遍性 　　現(xiàn)代設(shè)計是為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計人員常常遇到這種情況，自己花了很大功夫做出的東西，卻不被客戶接受，這時設(shè)計者也許會抱怨客戶欣賞水平不夠，其實有時客戶比設(shè)計者更了解受眾。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)，符號的普遍性這一特性，在許多公共場所的標(biāo)牌設(shè)計中體現(xiàn)得尤為充分。如公共衛(wèi)生間的男女標(biāo)識，相信不論男女老幼，文化深淺，都能夠清楚分辨。 　　2．3　約束性 　　任何語言都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，德國招貼藝術(shù)大師岡特·蘭堡(GunterRanbow)的作品中常出現(xiàn)土豆形象，對于不了解德國的人來說，可能看不懂作品所要表達的意思，只有知道土豆對于德國人的特殊意義，才能夠明白設(shè)計者對土豆如此鐘情的原因。 　　2．4　獨特性 　　符號一般強調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計中“求異”常常是關(guān)鍵。因為比較形式和內(nèi)容，前者是更深究的。同樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。 　　3　符號在設(shè)計中的運用 　　設(shè)計中對符號的運用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號的存在，但這并不意味著這些設(shè)計與符號無涉。實際上符號是無處不在的，只是根據(jù)需要作用方式不同而已。這里可以分三種情況來考察這個問題： 　　，對符號的直接運用。作品本身就是以符號的形式出現(xiàn)的。比如標(biāo)識類設(shè)計，由于這類設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以達意為生命，強調(diào)小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號本身。北京2008奧林匹克申辦標(biāo)志，運用奧林五環(huán)色組成五星，相互環(huán)扣，象征世界五大洲的和諧、發(fā)展。圖形好似一個打太極拳的人形，利用中國傳統(tǒng)吉祥圖案“中國節(jié)”，傳達出北京奧運這一信息；中國電信標(biāo)志，以中國的“中”字和中國傳統(tǒng)圖案“回紋”作為基礎(chǔ)，形成三維立體空間圖案，形象地表達出科技、現(xiàn)代、傳遞、發(fā)展的企業(yè)特點；的電器品牌康佳電器的標(biāo)志更是簡潔取勝，“KONKA”字首“K”、顯像管和電話，在兩個幾何色塊的變化組合中得以實現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮明的行業(yè)特色和獨特的企業(yè)文化。在這類設(shè)計作品中，常常是把幾個元素巧妙地組合起來，然后將其簡化，得到類似符號的圖形，也就是將圖形符號化，形成獨特的視覺語言。 　　第二，以符號為基本元素的設(shè)計。這里的符號可以理解為具有既定含義的圖形或?qū)嵨?。這種手法在招貼設(shè)計中運用較多。圖4以“工作是快樂之本”為主題的兩副招貼設(shè)計，用標(biāo)點符號組成笑臉符號，而這種符號在網(wǎng)絡(luò)上非常流行，觀者自然心領(lǐng)神會。圖5運用電燈泡、黑與白和一個叉號，使人稍加品味就能頓悟猛醒。這些作品中設(shè)計師對符號的熟練運用令人叫絕。 　 一網(wǎng)學(xué)，我的未來我設(shè)計。