1.結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式的歷史背景

維特魯威說建筑應(yīng)具有“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的特點(diǎn)，這三個詞點(diǎn)出了從古至今建筑中永恒不變的主題：“結(jié)構(gòu)、功能、形式?！标P(guān)于建筑結(jié)構(gòu)與形式關(guān)系的討論從未停息，每個時代，建造的技藝不同、材料不同、建筑背后的指導(dǎo)思想也不相同，這些原因都使得有關(guān)于結(jié)構(gòu)的話題被重新討論。

古希臘的神廟，威嚴(yán)地高聳在山地之上，讓人能看出其莊重的柱，簡單有力的結(jié)構(gòu)形態(tài)；古羅馬建筑中，拱券和柱既是結(jié)構(gòu)同時也體現(xiàn)著形式之美；哥特建筑中，尖拱券的出現(xiàn)并不只是因?yàn)橹惺兰o(jì)教皇權(quán)利集中的政治文化背景，其背后原因更包含著尖拱券受力的合理性。文藝復(fù)興時期，建筑師成為獨(dú)立的身份，不再附屬于工匠或藝術(shù)家，關(guān)于建筑的討論變得更加主動和深刻。文藝復(fù)興時期的建筑師，將建筑中所有的要素都統(tǒng)一到同一個體系中，他們崇尚古典、和諧的比例關(guān)系，這使得他們要處理建筑從內(nèi)到外所有要素之間的矛盾，建筑被整合成一個整體，不論是結(jié)構(gòu)還是裝飾，都要達(dá)到一種數(shù)的和諧秩序，融入進(jìn)同一個有著和諧比例的體系之中。阿爾伯蒂作為文藝復(fù)興時期早期的建筑師，致力于使建筑從內(nèi)到外達(dá)到和諧統(tǒng)一的完美比例關(guān)系，從對圣母瑪利亞教堂立面的探索，到圣安德烈教堂中局部與整體所有要素的完美統(tǒng)籌，阿爾伯蒂開創(chuàng)出了文藝復(fù)興時期的一種標(biāo)準(zhǔn)的教堂形式。從艾森曼考證到阿爾伯蒂這里，建筑學(xué)diyi次不止關(guān)注它的存在——制作法本身，還從內(nèi)部和外部關(guān)注它的存在和表現(xiàn)法。直到19世紀(jì)學(xué)科分離之前，結(jié)構(gòu)與建筑絕大多數(shù)情況下是由建筑師統(tǒng)籌考慮的，正如阿爾伯蒂在論建筑中所表達(dá)的思想一般：“建筑物這一整件事情是由外形輪廓與結(jié)構(gòu)所組成的?！?9世紀(jì)以來，建筑師們不斷地探索結(jié)構(gòu)與外在形式之間的關(guān)系，維奧萊