八仙石材浮雕是中國有名的道教神仙,同時(shí)也是道教中少有的以群體出現(xiàn)的神仙,自八仙誕生之后,道教再也沒有出現(xiàn)新的神仙，八仙是歷史上不同時(shí)期的八個(gè)人物，是懲惡揚(yáng)善、助弱濟(jì)貧的神仙。石雕浮雕八仙人物分別是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國舅的雕刻像。八仙分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。

從八仙石材照壁的文化的發(fā)展過程可以看出，“八仙”個(gè)性鮮明、性情活潑、排場熱鬧，在很大程度上與“慶壽”等喜事相關(guān)，為各種民間的喜慶活動(dòng)增添不少喜氣。在繪畫方面，與目前定型的八仙組合有關(guān)的早作品是元代的《慶壽圖》，其創(chuàng)作目的與上文中張素卿畫八仙真像的目的不約而同；在戲曲方面，早些時(shí)候八仙裝扮可追溯到南宋。有記載說：“……次以大鼓及樂官數(shù)輩，后以所呈樣酒數(shù)擔(dān)，次八仙道人，諸行社隊(duì)……”

這正是某種民間慶?；顒?dòng)的熱鬧場面。因?yàn)榕c民眾生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一組八仙人物定型下來，直到今天仍然深受人們喜愛。在此基礎(chǔ)上，我們今天所說的八仙雕刻文化也隨著社會(huì)的演進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。經(jīng)過人民群眾世代加工、完善與傳播，八仙由唐宋時(shí)期的單個(gè)神仙發(fā)展為元明時(shí)期的神仙群體，八仙形象也隨之從單薄到豐滿，八仙故事更是由簡單到豐富。

八仙祝壽石材浮雕、八仙雕刻都適合寶物一塊出現(xiàn)的，鐵拐李的鐵拐和葫蘆、韓湘子的花籃、漁鼓，張果老的毛驢、曹國舅的玉板、藍(lán)采和的花籃、呂洞賓的寶劍、何仙姑的荷花等，這些道教雕塑故事造成了深遠(yuǎn)的影響,、八仙人物雕刻對(duì)于表情的描寫是汲取眾家之長。從八仙雕刻的由來中能看出八仙早期人物發(fā)展的一些特點(diǎn)。