景觀石廠家 大型黃蠟石 大型黃蠟石產(chǎn)地
關(guān)于刻字石子料的稱號(hào)難題在業(yè)界沒有一致,一般有“、“園林刻字石”等稱法。
石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛,直到現(xiàn)代,仍有許多人對(duì)園林石情有獨(dú)鐘,刻字石也成為了古老的文化。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng),藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡;蘇東坡也有愛石雅好,因深感一石之美無法比喻,遂刻石銘“豈多言”;米芾更被后世奉為賞石的盟主,曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”;宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只,依其形質(zhì),親躬御題,定名為“宣和六十五石”;清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國寶,運(yùn)到頤和園,不僅三題石銘,還題詩數(shù)首……
漢代石刻的雄勁、簡練,唐代石刻的精美、圓潤,都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神,在我國雕刻史上占有突出的地位。
石刻雖然有其特殊性,但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué),石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中,并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作,包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以,成功的藝術(shù)家,其思想必定深入到哲學(xué)中去,由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué),可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握,將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。
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