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屬相特征　　十二生肖的特性與缺點(diǎn)

、十二生肖緣何無貓？

自古以來，人們對(duì)十二生肖緣何無貓眾說紛紜，包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內(nèi)，不一而足，但皆不足深信。

為貓不能上榜？其實(shí)真正的原因是中國古時(shí)無貓。貓?jiān)a(chǎn)于埃及，貓何時(shí)傳入中國已不可考。民間傳說則是系唐三藏從印度帶回?，F(xiàn)在一說到為十二屬相沒有貓，就用民間故事來解釋。其實(shí)在貓傳入中國以前，中國就有了十二生肖。所以十二生肖沒有貓，一點(diǎn)也不奇怪。依照動(dòng)物學(xué)的分類，老虎屬于哺乳動(dòng)物、食肉類、貓科。虎和貓，其實(shí)是“本家”之親。有了老虎代表，貓?jiān)谑ぁ按髸?huì)”里，已不愁沒有“發(fā)言權(quán)”，亦勉堪自慰了。

　　從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。

　　那么這十二種動(dòng)物又是按照順序排列的呢?前面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)符號(hào)與地支相配，為選擇這十二種動(dòng)物，誰先誰后，按照樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對(duì)它的附會(huì)，只能依賴于傳說和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個(gè)方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列

　　漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排，豬排萌萌噠后?；⒑妄埐环环鉃樯街泻秃Ｖ?，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量，一一排定了位置，萌萌噠后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。

二是從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說

　　黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)，將天地

間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時(shí)，為日出之象，太陽本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陰即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦 象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時(shí)，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，巳時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下午之時(shí)，陽氣達(dá)到極端，陰氣正在萌生。馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為萌萌噠佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。未之后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水，應(yīng)著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。

三是十二種動(dòng)物分為陰陽兩類

　　動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨(dú)是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當(dāng)然排在，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類，在其所著的《七修類稿