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玩泥巴，是我們兒時(shí)，也是人類初時(shí)的一種游戲。?。淹粒湟慌跛?，揉成泥團(tuán)，不用思，便可捏出童趣或者太多的不可思議。只有中國(guó)古人，從未間斷過(guò)這個(gè)游戲，還把它發(fā)展成為—部歷史，即中國(guó)陶瓷史。雖然，完成這些，是要經(jīng)過(guò)手的勞動(dòng)。但泥心，才是一切美的起點(diǎn)。
泥心如禪。如禪的古人，生命意識(shí)被禪境浸染，認(rèn)為宇宙是一片空境， “羚羊掛角，無(wú)跡可。這種認(rèn)識(shí)，在遠(yuǎn)古時(shí)期的作品上，早有所體現(xiàn)。不要小看那些造型單、外貌粗陋的壇壇罐，如果沒(méi)有敬畏之心，根本無(wú)法參透其精神。但古人也深知， “空”并不意味無(wú)，反而象征豐富的“有”。 “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”、 “明月松間照，清泉石上流?！痹?shī)境如畫，虛相生，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)出意境美的特點(diǎn)，這也是中國(guó)藝術(shù)精神的較高追求。其中，還含有禪境空”的逸趣，禪境借詩(shī)境表現(xiàn)出來(lái)。此二境契合的精神，亦合于中國(guó)古代天入合一的宇宙觀。門被古人巧妙地用在瓷器藝術(shù)創(chuàng)作中，從而，造就了一部氣勢(shì)恢宏、意境獨(dú)特的中國(guó)陶瓷史。
