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東漢初年，佛教從印度傳入中國，與中國固有的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中漸漸趨于融合，逐步演變成了中國化的佛教。佛教在南北朝時逐漸進入興盛階段，普及至民間，它融合中國本土多種信仰，形成了浸透著中國文化的中國佛教。在《三國演義》第七十七回“玉泉山關(guān)公顯圣 洛陽城曹操感神”中這樣敘述：
卻說關(guān)公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國寺中長老，后因云游天下，來到此處，見山明水秀，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風(fēng)清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來!”普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普凈認得是關(guān)公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長安在?”關(guān)公英魂頓悟，即下馬乘風(fēng)落于庵前，叉手問曰：“吾師何人?愿求法號?！逼諆粼唬骸袄仙諆?，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶?”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，愿求清誨，指點迷途?！逼諆粼唬骸拔舴墙袷?，一切休論;后果前因，彼此不爽。今將軍馬呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索耶?”于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。
《佛祖統(tǒng)紀》也有關(guān)于關(guān)公皈依佛教的記載。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀?智者傳》載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天臺宗的智頗，“到荊州，欲創(chuàng)精舍。一日，見關(guān)羽神靈告之，愿建寺護持佛法。七日后，師出定，見棟宇煥麗，師領(lǐng)眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本?！瘞熂词谝晕褰洌蔀榉鸾痰馁に{護法神。”智者奏于晉王楊廣，遂封關(guān)公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關(guān)公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關(guān)公成為中國本土佛教神明。 關(guān)帝皈依佛門，
就這樣，在中國的佛寺中，常以關(guān)公為伽藍菩薩。從此以后，這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身關(guān)公，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，并稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關(guān)公為右護法，韋馱菩薩為左護法。 來源：《洛陽佛教》
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